La identidad del docente cristiano ¿Misión de educador/a o misión de evangelizador/a?

Flores-Peralta, Hernest La identidad del docente cristiano ¿Misión de educador/a o misión de evangelizador/a?, 1990 (Unpublished) [Review]

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English abstract

We are living in a time where the relativisation of concepts is "normal". The ideal characteristics of a Christian's personality are in question. Who are we? What is our identity? If it is a question of teaching, what is our mission? What does this mission consist of? To be in the world, to take on a mission, the Christian does not exclude himself. Where should he start from? From where is it built? From fear? From procrastination and renunciation? From the rearguard? In fact, the world persecutes and attacks the Christian and he is united in his faith and by his faith. The concept of teacher has a polysemic content. Science imparts knowledge, the teacher looks at the students, transmits scientific content through systems, his learning sessions. With these data, the Christian teacher finds his paradigm in Christ as truth, he offers a vision of reality, especially of the human person. He sees in Christ the teacher and pedagogue, his coordinates, however, he can leave this framework. Christ's way of understanding the human person, in the educational field, is contemplative admiration, the revelation by Jesus Christ that we have been constituted in deitated lineage, transmutes the Hobbesian motto that "man is a wolf to man". How to educate them, by what means and in what way, with the new concept, charity, an original word with broad dimensions. Corrections with lack of love is depersonalisation and has the consequence of interrupting any possible positive formation, a visible sign of a decrease in humanity. With Kant we can affirm, with this serious situation, the secular obliges us to have a "coming of age", it obliges us to an unprecedented maturity.

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Vivimos un tiempo donde la relativización de conceptos es “normal”. Realidad que se impone, en todo estamento, no se excluyen las características ideales de la personalidad de un cristiano están en entredicho. ¿Quiénes somos? ¿Cuál es nuestra identidad? Si se trata de docencia, ¿Cuál será su misión? ¿En qué consiste esa misión? El estar en el mundo, asumir una misión, el cristiano no se excluye ¿Dónde debe partir? ¿Desde dónde se construye? ¿Desde el miedo? ¿Desde la postergación y renuncia? ¿Desde la retaguardia? Un hecho, el mundo persigue y ataca al cristiano y este se une en su fe y por su fe. El concepto profesor tiene contenido polisémico. La ciencia imparte saberes, el docente mira a los estudiantes, trasmite contenidos científicos por medio de sistemas, sus sesiones de aprendizajes. Con estos datos, el profesor cristiano, encuentra su paradigma en Cristo como verdad, ofrece una visión de la realidad, especialmente de la persona humana. Ve en Cristo al maestro y pedagogo, sus coordenadas, sin embargo, puede salir de ese encuadre. El modo de comprender de cristo a la persona humana, en el campo educativo es la admiración contemplativa, la revelación por Jesucristo de que hemos sido constituidos en estirpe deitática, transmuta el lema hobbiano de que "el hombre es lobo para los hombres". Cómo educarlos, con qué medios y de qué manera, con el nuevo concepto, la caridad, palabra original con amplias dimensiones. Las correcciones con desamor, es despersonalización y acarrea consecuencia de interrumpir toda posible formación positiva, signo visible de decrecimiento en humanidad. Con Kant podemos afirmar, con esta grave situación, lo secular obliga a tener una "mayoría de edad", obliga a una madurez sin precedentes.

Italian abstract

Viviamo in un'epoca in cui la relativizzazione dei concetti è "normale". Sono in discussione le caratteristiche ideali della personalità di un cristiano: chi siamo, qual è la nostra identità? Se si tratta di insegnare, qual è la nostra missione, in cosa consiste questa missione? Per essere nel mondo, per assumere una missione, il cristiano non si esclude. Da dove deve partire? Da dove si costruisce? Dalla paura? Dalla procrastinazione e dalla rinuncia? Dalla retroguardia? Infatti, il mondo perseguita e attacca il cristiano ed egli è unito nella sua fede e dalla sua fede. Il concetto di insegnante ha un contenuto polisemico. La scienza impartisce conoscenze, l'insegnante guarda gli studenti, trasmette contenuti scientifici attraverso sistemi, le sue sessioni di apprendimento. Con questi dati, l'insegnante cristiano trova il suo paradigma in Cristo come verità, offre una visione della realtà, specialmente della persona umana. Egli vede in Cristo il maestro e il pedagogo, le sue coordinate, tuttavia, può uscire da questo quadro. Il modo di Cristo di intendere la persona umana, in campo educativo, è l'ammirazione contemplativa, la rivelazione di Gesù Cristo che siamo stati costituiti in stirpe deificata, trasmuta il motto hobbesiano che "l'uomo è un lupo per l'uomo". Come educarli, con quali mezzi e in che modo, con il nuovo concetto, la carità, una parola originale con ampie dimensioni. La correzione con mancanza d'amore è spersonalizzazione e ha come conseguenza l'interruzione di ogni possibile formazione positiva, segno visibile di una diminuzione dell'umanità. Con Kant possiamo affermare che, con questa grave situazione, il secolare obbliga ad avere una "maturità", obbliga ad una maturità senza precedenti.

Russian abstract

Мы живем в такое время, когда релятивизация понятий является "нормальным явлением". Речь идет об идеальных характеристиках личности христианина. Кто мы? Какова наша личность? Если речь идет об учении, то какова наша миссия, в чем она заключается? Чтобы быть в мире, взять на себя миссию, христианин не исключает себя. С чего он должен начать? Из чего он строится? Из страха? Из промедления и отречения? Из арьергарда? На самом деле, мир преследует и нападает на христианина, а он объединен в своей вере и своей верой. Понятие "учитель" имеет полисемичное содержание. Наука передает знания, учитель смотрит на учеников, передает научное содержание через системы, свои учебные занятия. С помощью этих данных христианский учитель находит свою парадигму во Христе как истине, он предлагает видение реальности, особенно человеческой личности. Он видит во Христе учителя и педагога, его координаты, однако он может выйти из этих рамок. Христов способ понимания человеческой личности в образовательной сфере - это созерцательное восхищение, откровение Иисуса Христа о том, что мы созданы по божественной линии, трансформирует гоббсовский девиз о том, что "человек человеку волк". Как воспитать их, какими средствами и каким образом, с помощью нового понятия, благотворительности, оригинального слова с широкими измерениями. Коррекция с недостатком любви является деперсонализацией и имеет следствием прерывание любого возможного позитивного формирования, что является видимым признаком снижения человечности. Вместе с Кантом мы можем утверждать, что в этой серьезной ситуации светское обязывает к "совершеннолетию", обязывает к беспрецедентной зрелости.

German abstract

Wir leben in einer Zeit, in der die Relativierung von Begriffen "normal" ist. Es geht um die idealen Eigenschaften der Persönlichkeit eines Christen: Wer sind wir? Was ist unsere Identität? Wenn es um die Lehre geht, was ist unsere Mission? Worin besteht diese Mission? Um in der Welt zu sein, um eine Mission zu übernehmen, schließt sich der Christ nicht aus. Von wo soll er ausgehen? Von der Angst? Vom Zaudern und Verzicht? Von der Nachhut? In der Tat, die Welt verfolgt und greift den Christen an, und er ist in seinem Glauben und durch seinen Glauben geeint. Der Begriff des Lehrers hat einen polysemischen Inhalt. Wissenschaft vermittelt Wissen, der Lehrer schaut auf die Schüler, vermittelt wissenschaftliche Inhalte durch Systeme, seine Lerneinheiten. Mit diesen Daten findet der christliche Lehrer sein Paradigma in Christus als Wahrheit, er bietet eine Vision der Realität, insbesondere der menschlichen Person. Er sieht in Christus den Lehrer und Pädagogen, seine Koordinaten, aber er kann diesen Rahmen verlassen. Die Art und Weise, wie Christus die menschliche Person versteht, ist im pädagogischen Bereich kontemplative Bewunderung, die Offenbarung durch Jesus Christus, dass wir in göttlicher Abstammung konstituiert sind, verwandelt das Hobbes'sche Motto, dass "der Mensch dem Menschen ein Wolf ist". Wie man sie erzieht, mit welchen Mitteln und auf welche Weise, mit dem neuen Konzept, der Nächstenliebe, einem originellen Wort mit breiten Dimensionen. Korrekturen mit Lieblosigkeit sind Entpersönlichung und haben zur Folge, dass jede mögliche positive Gestaltung unterbrochen wird, ein sichtbares Zeichen für eine Abnahme der Menschlichkeit. Mit Kant können wir konstatieren, dass in dieser ernsten Situation das Säkulare zu einem "Erwachsenwerden" verpflichtet ist, es verpflichtet zu einer nie dagewesenen Reife.

French abstract

Nous vivons à une époque où la relativisation des concepts est "normale". Les caractéristiques idéales de la personnalité d'un chrétien sont en question. Qui sommes-nous ? Quelle est notre identité ? S'il s'agit d'enseignement, quelle est notre mission ? En quoi consiste cette mission ? Pour être dans le monde, pour assumer une mission, le chrétien ne s'exclut pas lui-même. D'où doit-il partir ? D'où est-il construit ? De la peur ? De la procrastination et du renoncement ? De l'arrière-garde ? En effet, le monde persécute et attaque le chrétien et celui-ci est uni dans sa foi et par sa foi. Le concept d'enseignant a un contenu polysémique. La science transmet la connaissance, l'enseignant regarde les élèves, transmet le contenu scientifique à travers des systèmes, ses sessions d'apprentissage. Avec ces données, l'enseignant chrétien trouve son paradigme dans le Christ comme vérité, il offre une vision de la réalité, en particulier de la personne humaine. Il voit dans le Christ l'enseignant et le pédagogue, ses coordonnées, cependant, il peut sortir de ce cadre. La manière de comprendre la personne humaine, dans le domaine éducatif, est l'admiration contemplative. La révélation par Jésus-Christ que nous avons été constitués en lignée déitée, transmute la devise hobbesienne selon laquelle "l'homme est un loup pour l'homme". Comment les éduquer, par quels moyens et de quelle manière, avec le nouveau concept, la charité, un mot original aux dimensions larges. La correction par manque d'amour est une dépersonnalisation et a pour conséquence d'interrompre toute formation positive possible, signe visible d'une diminution de l'humanité. Avec Kant, nous pouvons affirmer qu'avec cette situation grave, la laïcité oblige à avoir un "coming of age", elle oblige à une maturité sans précédent.

Item type: Review
Keywords: Identidad, profesor, modelo, caridad, corrección.
Subjects: B. Information use and sociology of information
B. Information use and sociology of information > BJ. Communication
B. Information use and sociology of information > BC. Information in society.
B. Information use and sociology of information > BG. Information dissemination and diffusion.
B. Information use and sociology of information > BI. User interfaces, usability.
G. Industry, profession and education.
G. Industry, profession and education. > GE. Staff.
G. Industry, profession and education. > GH. Education.
G. Industry, profession and education. > GI. Training.
L. Information technology and library technology
Depositing user: Maestro Hernest Flores Peralta
Date deposited: 20 Jul 2021 06:03
Last modified: 20 Jul 2021 06:03
URI: http://hdl.handle.net/10760/42171

References

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